太极与阴阳是什么关系？

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦含五行，五行征万物，万物有盛衰，盛衰因量变，量变致质变，生生不息，循环往复。两仪即阴阳，古老的唯物辩证法，与现代计算机二进制不谋而合！

阴阳就是大道，宇宙的本质就是能量演化过程，也就是阴阳的转化的过程，主角就阴阳，无极是阴阳和合的一种起始或者终了的一种特殊的状态而己，太极，两仪，四象，五行八卦，六十四卦等等仅仅是人为分出的阴阳转化的不同的落脚点而己。世界的发生，发展，变化，灭亡的主角就是阴阳，离开了阴阳没有它物，宇宙的诞生就象一个人诞生一样，宇宙就是一个巨大的人体，它的父母就是两个更大宇宙。无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，就是描述阴阳转化的不同阶段而己，都是为了理解阴阳转化过程进行的分解与细分而己。万物不离阴阳理，一切尽在转化中。

真正系统地论述太极与阴阳之间关系的，还是从宋代著名理学家周敦颐的《太极图说》开始的，其中“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根”就是对两者关系的系统论述。

虽然《周易.系辞》中也曾提到：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，以及《易传》之“一阴一阳之谓道”等太极，阴阳的提法，但是它都没有进一步展开讨论及系统论述。

阴阳学说中的阴阳，属于我国古代的一对哲学范畴。其最初的涵义是很朴素的，主要是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来则引申为气候的冷暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的动和静，并且被广泛地引申到人体的生命运动以及疾病发生的属性、疾病的演变等方面。

凡是温热的、明亮的、外向的、上升的、运动的都属于阳，而凡是寒冷的、晦暗的、内守的、下降的、相对静止的都属阴；就人体而言，男子属阳，女子属阴，气属阳，血属阴，六腑属阳，五脏属阴……总而言之，阴阳是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概据，即含有对立统一的概念，它们既可以代表相互对立的事物，又可用以分析事物内部所存在着的相互对立的两个方面。

我国古代哲学家早就认识到，世界是物质的整体，这个整体是由两种不同属性的阴阳二气所组成。就是太极图中所描绘的那样，明亮部分为阴，阴暗部分为阴，阴阳两部分环抱而成，从而形成了一个相互对立的统一体。

而且太极图中阳的部分有一个黑圈，阴的部分则有一个白圈，即太极阴阳鱼的鱼眼，它揭示了阴中有阳，阳中也有阴，阴阳是相互依存且又相互制约着的。这种阴阳的对立统一，互根互用，相互依存，相互制约的关系，构成了太极与阴阳之间关系的基本内容和理论依据。

ABC💢阴阳世界，

原创，写作，

三界阴阳，

写阴阳频感觉写，

不于为证，看科学书为证，

宇宙分三世界，

世界万物全部都有阴阳，

动物，静物，全部都有阴阳，

我们电分阴阳极，

生病分阴阳，一年四季分阴阳，

就是开水，热应阴阳电，

阴阳是大自然，分五极，

我们周易八卦，分阴阳，

天父地母，上天属阳，

太极与阴阳本没关系，是儒家借道家的太极，与阴阳家的阴阳，扯上了关系。

太极，见于《庄子大宗师》：“夫道，，在太极之先而不为高”。

《庄子知北游》否定了阴阳：中国有人也，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。

孔子曰：道不同，不相为谋。

是后儒背离孔子之道，借用孔子之名作《易传系辞》，用道家太极及阴阳家之道解《周易》八卦：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

然而，七十年代出土的西汉马王堆帛书，《易传系辞》却无“太极”，而是“大恒”：是故《易》有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦。

太极，是道家的。太极图，是道教的。

《易经》即《周易》，既无阴阳，也无太极，太极图。

太极与阴阳的关系由易经逻辑而明确，所谓易有太极，是分两仪，两仪即阴阳。王宗岳太极拳论则用，太极者无极而生，阴阳之母也。如此简单地明白的定义与传统思维模式的二个基本单位的从属关系，而理解从属关係的数学模型是层次系统，故在道人的从知识控论到风水的论文中把风水涉及到的基本逻辑层次，如下

无极 太极 阴阳 天地人 五行 八卦 十二消息卦，，，

这些国学思维的观念层次是一个可以整合为连续性的逻辑时空关系，多亏2004年回归清华大学的杨振宁的大反易经思维系统，给国内风水当头一棒。原来谈妥的建筑设计专业计划开风水研究生班的计划泡汤了。于是又做《道之控制论》(cybernetics of Tao)，在这个拯救道人从风水目标转调控制论的科学性，从而有大量的时间来思考太极与阴阳的基本关系

无极 太极 阴阳 天地人 五行 八卦 十二消息卦里呈现出的分形逻辑发生器的数学模型，用AI技术模拟太极与阴阳关系叠加纠缠，从而造成了传统思维的层次化黄金分割过程。’进而用三分损益，华罗庚优选法数学，通过三次数轴变化证明传统思维的奇偶宇称守恒，无极 太极 阴阳 天地人 五行 八卦 十二消息卦的各层次元素递增(12在成循环时为十三)，这个逻辑时空框架为香港大学He女士及国际合作人，用至下而上即从试验数据到模型的方法论，称为E无限分形逻辑时空。因此基本上可以证明道人的从太极阴阳理念分形发生器框架结构是正确的。作为中国公民希望能够把三十多年的风水贡献给国内尚未摸出头绪，蛇龙混杂的借复兴之机行复辟之实的乱象，满口胡言，浪费头条资源和读者时间。寄去上百篇文章，竟然是被封杀，气量之小(如秋金)竞然将道人列为拉黑对象。

宇宙物物有太极，太极是事物的核心，有核心必有内外，有内外就是阴阳两面，阴阳相合事物才有生气有活力有发展，阴陽相悖事物就有矛盾有斗争有分裂有失败，这就是太极与阴阳的关系学说一一中国哲学。

太极图是不是对称图形？

1、太极图不是轴对称图形，而是属于中心对称图形。

2、如果一个图形沿着一条直线折叠,直线两侧的图形能够互相完全重合,这个图形就叫做轴对称图形。 对称轴:折痕所在的这条直线叫做对称轴。在一个大圆内以其半径为直径，做两个相外切且都内切于大圆的小圆，然后擦掉虚线所示的两个半圆，就画成一个太极图，显然太极图不符合轴对称情况。

3、中心对称图形:在平面内，把一个图形绕着某个点旋转180°，如果旋转后的图形能与原来的图形完全重合，那么这个图形叫做中心对称图形，这个点叫做它的对称中心。故太极图属于中心对称图形。3、太极图图形还有个特殊之处：穿过圆心的第一、第三象限角的平分线，可以使得两边在面积上对等，具有面积数据意义的对称性，也可以认为是一种轴，但不属于图形上的轴对称情况。

太极理解为道，两仪理解为阴阳，是这样理解的吗？

太极应该理解为无限循环，两仪理解为阴阳是对的，但同时应该理解为事物运动的两种状态，即相对静止的状态与显著变动的状态，也就是在现代哲学中事物矛盾相对应的两个方面。道应该理解为规律，什么事情都离不开规律，这是道的意义的内涵。有关内容的详细论述可以看今日头条的《易经新论》连载。

太极是道(本体)的异动状态。两仪是太极异动最先形成的一维空间状态，表达的并不是一根数轴，而是本来处于靜态的三维法性空间内八个卦限均为坤卦的状态由于竖轴的上半部份(Ⅹ轴正半节)产生振动，导致三维法性空间内上半部四个卦限均为震卦，下半部均为坤卦。构成上震阳动，下坤阴静的两仪空间。

谢邀，两仪是指阴阳，然而太极并非为道。太极是用来描述道的。如同指向月亮的手指。类似的问题我在之前太极的真谛是什么的回答当中写了个人自己的理解。这里不打算再重述了。

无极生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

(无极)天地未分之先，无物无象未形之太虚。静极而生(太极)浑然元气一团，(太极)动而生阳，静而生阴(两仪)，两仪一阴一阳也。即有阴阳，互相感召，阳育阴，阴含阳，互相吸摄，于是阴中有阳，阳中有阴，故阴阳二气又生四象即太阴，少阳，少阴，太阳。既有四象乃变生八卦。八卦则生万物。

道生一，一生二，二生三，三生万。

无极为万物本始意义上的先天之“道"，静极而动化生(太极)浑然元气一团(一)，太极(一)内含阴阳，静而生阴，动而生阳，合而为太极，分而为阴阳(两仪)(二)，太极便表现出后天万物普遍存在的一阴一阳之”道"。阴阳相交相荡造化三(天地万物)(四象，八卦)。

无极先天之“道"，太极后天之“道"，清刘一明的《修真辨难》说：“一阴一阳之谓'道`，是就'道`之用言。无形无象，是就‘道'之体言。太极未分之时‘道'包含阴阳，太极既分之后，阴阳生‘道’，'道'者阴阳之根本，阴阳者'道`之发挥。所谓太极分而为阴阳，阴阳合而为太极，一而二，二而一者也。”

《道德玄经原旨》说："道，无极也。易有太极，道生一也。一生二，太极生两仪也。"

谢邀！太极不能理解为道。道是无极，是无象无形、无色无臭、无声无息的混沌状态。道在静极而动时，阴阳即剖，才能称为太极。太极才称两仪。2的0次方是无极（这里的0某种意义上代表静极不动），2的1次方是太极。为什么《易经》上说“一阴一阳之谓道”（说“一阴一阳之谓道”，而不说太极之谓道，就是为了区别阴阳在动与不动状态下的无极和太极；还有人常说太极本无极，也是区别阴阳的动与不动）呢？因为无极是静极时的混沌状态，并不是没有阴阳的属性，只是在极静的时候，阴阳属性没体现出来；一旦发动，阴阳属性立即表现出来。为什么是2的多少次方呢？2就是阴阳，0和1都不能作为基数。举个简单例子，一块磁铁，你把它融化，就好比混沌状态，它本身包含磁两极的，但外部没有作用力，即静止不动时，它的阴阳属性没有体现出来，一旦有动，它的正负极性立显。用现代哲学来说，为什么对立统一是正确的？那就是，即便你处于混沌状态，并不代表没有了阴阳属性；静止是相对的，运动是绝对的，一旦有动，就是阴阳即剖，就可生生万物。

错，道为太极之源，名曰无极，无极生太极，说的便是，故曰:太极非为道也！两仪辨阴阳，两仪者，阴阳也，初时，仅指白天与黑夜，后衍生为哲学概念:万事万物之矛盾和对立！也就是说，太极+两仪=道。

什么叫太极，太极是从无极生化聚积成物即是五行形产生万物称太极，万物有象有形有运，以太极上阳下阴.左阳右阴交媾而生育，阳气上升得气轻清，浮行于上而称为天。以太极阴气而下降得气重浊凝积于下称为地。天地就是太极。太极生两仪天为阳仪，地为阴仪。

世间万物皆是道，这才有了易经一阴一阳之为道的说法。那么，我们所见到的万事万物无不道，我们所无法认识的一切存在也都是道，所以讲太极是道也没有错误。只是它们只是道之所化，而不是道之本体。正如一个水分子我们可以把它叫做水，写成HzO，而浩瀚大海中的一片滄茫也是水，而且水还可以存在于茫茫宇宙的大千世界之中。这样说仍不确切，因为水也是道的一部分。总之，一切存在皆不是道之本体，而道是一切存在的源頭，是本始。这就是道生一说法的由来，一即所谓无极，由一分化为阴阳二气，阴阳二气的运动则如太极阴阳魚的旋转，始生万事万物。

太极根本，极而生太，太而转极，互依互存，不生不灭，任何一切其实并无两极，是一体，缺一不可，分开而论的话，并没有绝对分界线啊，高矮胖瘦，喜怒哀乐，界限在哪里，都是相对的啊😄，哈哈哈哈哈