古代柱础的演变和不同时期的特点是？

古代柱础的演变可谓是一部精彩的历史。

早期，柱础较为简单，多为圆形或方形的石质结构。随着时间的推移，柱础的装饰性逐渐增强，出现了雕刻精美的图案和纹样。

到了唐宋时期，柱础的形制更加丰富多样，有鼓形、覆盆形等，雕刻也更加细腻繁复。

明清时期，柱础的装饰达到了高峰，不仅造型精美，还融合了各种吉祥寓意的元素，展现出了高超的工艺水平。

使人耽之若是的使是什么意思？

“使人耽之若是”的“使”是假如的意思。

出自《晋书·王羲之传》：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”意思是东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。

使字的意思是：

1、派遣。出自《左传·襄公二十三年》：“公子黄愬二庆于楚，楚人召之。使庆乐往。杀之。”

2、命令。出自《史记·项羽本纪》：“怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。”

3、致使，让。出自韩愈《秋怀诗》：“其言有感触，使我复凄酸。”

4、出使。出自韩愈《送殷员外序》：“今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！”

5、假使。出自韩愈《送水陆运使韩侍御归所治序》：“使尽用其策，西北边故所没地，可指期而有也。”

南博非遗馆都有什么？

非遗馆以动态的方式展示江苏省被列入国家级非物质文化遗产名录的项目。非遗馆位于艺术馆下沉式广场，汇集了南京云锦织造技艺、金箔锻制技艺、宜兴紫砂陶制作技艺、徐州香包、扬州刺绣、秦淮灯彩、扬州毛笔制作技艺、常州梨膏糖制作技艺、戏剧脸谱、南通面塑、中国结制作技艺、皮影雕刻技艺等十二项非物质文化遗产。

南京博物馆的镇馆之宝，分别是玉串饰、战国错金银重络铜壶、郢爰、春秋金兽、东汉广陵王玺金印、错银饰青铜牛灯、东汉鎏金镶嵌兽形铜盒砚、青瓷神兽尊、南京竹林七贤与荣启期砖画、明釉里红岁寒三友纹梅瓶、明代金蝉玉叶、银缕玉衣、透雕人鸟兽玉饰、人面兽面组合纹玉琮、清代的金观音菩萨立像、明代的明鎏金喇嘛塔、明代的《坤舆万国全图》、明代的明青花寿山福海纹炉、明代的徐渭《杂花图卷》和民国沈寿绣品《耶稣像》 。这20件分别从石器、陶器、玉器、书画、瓷器、艺术品等多个种类中，由专家选择和市民进行投票选择出来。

这20件镇馆之宝中玉串饰、战国错金银重络铜壶、郢爰、春秋金兽、东汉广陵王玺金印、错银饰青铜牛灯、东汉鎏金镶嵌兽形铜盒砚、青瓷神兽尊、南京竹林七贤与荣启期砖画、明釉里红岁寒三友纹梅瓶都是国宝级文物。这些镇馆之宝有新石器时代、西汉、战国、东汉、西晋、明、清等各个时期的藏品。每个镇馆之宝都有他们独特的意义，比如战国时期的郢爰，郢爰是一种货币，它特别的意义在于他是我国最早的原始黄金铸币，郢爰这个名词的由来是以当时楚国的都城为名。

我觉得仓颉不像中原人，也不像南方人，更像北方人，你觉得呢？

你要是按画像来判断古人来自哪里，玩笑就大了。那个长四个眼睛的人根本就没有。而且手里拿着纸质的书，那都是宋代流行的。

中国造字和延续源远流长，而且传承有序。今天我们都能轻易的认清甲骨文。而且记忆深刻。说明汉子的科学性。

创始人的事迹应该算科学的解释。但是依据鸟兽的脚印来表达在汉子里并没有体现。可能是后人的猜测。o

仓颉其人，为史前传说人物，在古代战国之前的古籍中均无记载。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。根据现有文献记载，关于仓颉其人，有以下两种观点：

其一通过《说文解字》、《淮南子》等文献记载仓颉是黄帝时期的左史官 ，因绳结记事日久月深，难以辨识，后仓颉在漫长的岁月中仰观奎星环曲走势（天文学），俯看龟背纹理、鸟兽爪痕（生物学）、山川形貌（地理学）和手掌指纹（相学），从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，所以被尊称为“造字圣人”。传说仓颉造字成之日，神鬼皆惊，天上竟然降下如雨般的谷子，鬼怪在夜里啾啾而哭，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”，这也是二十四节气中谷雨的由来。

在此说明，皇帝时期有没有左史官其职，还另当别论，我们只是就文献记载以观历史而已。

其二通过《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉是一位上古时期的部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝 。这两部书直接就认为仓颉曾经称帝，仓颉在位期间曾经于洛水拜受洛书。

通过以上两种观点和文献的查考，可知仓颉是一人名还是为一部落名还存在争议，钱穆先生在《黄帝》一书中就提出这样一种观点，认为仓颉是东方部族的一个首领，仓颉是首领的通名，历代都名仓颉。

另外关于仓颉的籍贯问题，主流史学家多认为以下两地：

一说为南乐吴村人，即现在的河南省濮阳市南乐县人，据《万姓统谱·卷五十二》记载：”上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 另据 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”相互印证。

另一说为陕西白水县阳武村人 。传说仓颉为观察造字，曾游历多地，备尝艰辛，并在各地留下很多造字遗迹和传说，曾在今陕西白水一带大病一场，被当地人救护并传教文字，后人在白水建仓颉陵以纪念。

现在全国仓颉陵、仓颉庙、造字台不胜枚举，有的甚至为了发展旅游资源而大肆兴建、祭拜，成为当地为了吸引游客的一种历史文化。在众多仓颉相关的遗迹中，始建于汉代的有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水。始建于晋代的有两处：山东寿光和东阿；始建于宋代的有两处：河南阳武、洛宁。其中开发的最好的是白水，建的最早的是商丘虞城县的仓颉墓。

有人认为仓颉就是商朝先祖商契

时间能对上，都是在商朝之前。事件也能对上，因为甲骨文就是来自殷商，创造甲骨文的人很可能就是商朝某个先祖。而且仓颉是黄帝手下的人，商朝的先祖也确实曾经在黄帝手下。

最后再看看名字能不能对上，“商”和“仓”在古音里的尾音都是ng，“契”和“颉”在古音里尾音都是t，所以基本可以认为“商契”和“仓颉”是同一个人名。

商族的起源很可能跟欧亚草原的奥库涅夫文化（Okunev）有关系。奥库涅夫文化是连通亚洲人和美洲原住民（印第安人）的桥梁，也就是说奥库涅夫文化遗址的人和美国原住民（印第安人）是相同的人种，都是Q系基因的黄种人。殷商的先祖很可能和他们有直接关系。

欧亚草原那些文化遗址的墓葬风格和殷商的墓葬风格非常相似，所以殷商很可能来自欧亚草原，和美洲原住民（印第安人）属于相同的人种。

根据以上分析，仓颉很可能就是殷商始祖商契，来自北方的欧亚大草原。

仓颉造字必是神话，首先，文字的产生决非一日由一人之力凭空出现，而是在生产、生活、劳动中因为需要逐步离散型产生的，在达到一定密度和繁复性，为了将字符的流通领域扩大，才会出现文字的修订及统一化，如果世上真有仓颉，也是做文字修订统一工作的，是秦始皇的前辈

我的答案：仓颉是北方人。

分析：仓颉在肴阪归顺头领。肴阪在今天的河南省渑池。

仓颉生的容颜如龙，四目如电，自幼长于绘画。仓颉曾经在洛水见一灵龟，红头绿甲。龟壳上纹理纵横，又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综复杂。于是仓颉依照龟文鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成文字，仓颉为文字之祖！

综合来说，仓颉确实是北方人，在黄河流域。

直裾和曲裾的区别？

直裾，即襜褕，汉服的一种款式。裾就是指衣服的大襟。直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，本着经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。

曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”（孙机）。出乎意外的是，普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。

兰若寺在什么地方？

兰若寺是中国古典名著《聊斋志异》中一个虚构的地点，其具体地理位置并不确定。在故事中，兰若寺被描述为一片荒凉的寺庙废墟，位于荒郊野外，周围环绕着幽暗的森林，是鬼怪出没之地。因此，兰若寺没有一个确切的物理地址，它是一个文学想象中的场所，代表着未知、神秘和超自然的境界。

中医是什么？

首先是，中医即中医学，就是中国医学。

为什么叫中医呢？就是因为中医诞生在中国，中医经过祖国人民世世代代的不断传承，提取精华，剔除糟粕，形成的伟大医学。在清朝以前，这门医学不叫中医，只是到清朝中晚期，随着八国联军的侵入，西医进入中国，人们为了把祖国医学和西医区别开来，就把祖国医学的医前加个中国的中字，中医就叫开了，中医就是中国医学，是中国劳动人民智慧的结晶，是瑰宝。

其次说中医的中的意思

一，中医的中字代表中国，即中国医学

二，中医的中字代表人，即，上有天，下有地，人居中。

三，中医的中字代表平和，平衡，中医医人的最终目的是让人体阴阳平衡。

四，中医的中字是代表医学是研究以五脏六腑为中心，身体各个器官，以及相互作用的关系和疾病研究。

中医依据天干地支阴阳五行相生相克的理论基础来治病救人！其理论来自于易经，有易医同源，易医一家之说！读过《黄帝内经》的人，都知道它用了很多篇幅写到了天人合一的现象，如肝病死于庚辛，是因为金克木的原因，是因为大自然木萧于秋的现象。书中还写到了丙辛之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之……

易经十天干中的五阴干有癸水生乙木，乙木生丁火，丁火生己土，己土生辛金，辛金生癸水之说。中医根据五阴干相生的关系，将其引用应对到人体五脏是：肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水。易经天干地支阴阳五行引用应对到人命八字中，讲究干支五行阴阳要平衡，五行要均衡，要保持中和状态，才有利益人命；五行太过不及都不利命！如八字干支五行火多火太过的人，要用水来降火，使之平衡，处于中和状态，达到水火溉济之象！中医治疗人体火气太旺的病人，也是经过辨证后用凉寒的中药或凉寒的食物来降火，使水火处于平衡，保持中和状态，达到人体内部水火溉济之象！八字五行太过不利命，人体五行五脏太过也不利于身体健康！

所以中医效仿易经中的干支阴阳五行相生相克来治病救人，使病人阴阳达到平衡状态，五行五脏处于中和的状态，身体才会健康，人才会长生长寿！

总之，中医是中国医学，中医是研究以人为圆心，人与自然，人与人，人自身各个器官之间相互作用相互制约与相互之间共存的学说，是中华瑰宝。

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中医是一个以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，代表着中华人民的辛劳与智慧，兴盛于汉唐，也称为汉医或者唐医，一般根据人体的生理、病理来进行疾病的诊断和防治。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展

“中医是现代医学传播的一种传统医学风格，建立在2500多年的中国医学实践的基础上，包括各种形式的中草药医学，针灸，按摩，气功和饮食治疗。它主要用作补充替代医学方法。TCM在中国得到了广泛的应用，并在欧洲和北美越来越普及。”

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中医概念

中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。 中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医文化

中医博大精深，它不仅有一套独立完整的理论体系，且在这一理论体系指导下的理、法、方、药更是活灵活现，每一味中药、每一个方剂、不同的药物配伍、不同的剂量应用都会产生不同的药效，其组方之精密，医理之深奥，正是千年以来智慧的结晶，值得我们每一个中医人去传承、去发展。有人说中医是溪，它渊远流长，虽遇险阻仍可绝处逢生而支满大地。我想说，中医是海，它承载着华夏几千年的文明，它集天文、地理、数学、自然、哲学于一体；它胸怀豁达可兼容各种优秀外来文明；它坚韧不拔，遇艰险可迎刃而上；它沉着冷静，享荣誉而不骄不躁。这就是我们的中医精神，一个有容乃大、不卑不亢、光风霁月的中国魂。

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中医是巫术。

我母亲家祖传中医，她的祖辈把所谓的“医术”传给了她，她从医多年，去世前还拿着卫生部门每年发放的“赤脚医生”津贴。

她最后间接死于中医，因为她在去世前4年，每年几次都要去烟台毓璜顶医院中医科看中医，每次都是两三千的中药治疗她的“干燥症”，却直到临近离开也没有治好。 她最后一次去毓璜顶医院看中医是离去前的8天，咳嗽的厉害，却被中医认为是风寒，也没有安排检查——

当她开始吃那每次30天需要近3000元的粉成粉末的中药的时候，仍然咳嗽的厉害，我要拉她去看西医，她仍然不去，自己给自己开了副中药，却仍然无效。 无奈让我带去西医院检查，CT后是肺癌——气管已经被肿瘤压瘪——当晚，因心梗猝死。

中医，是间接杀了我母亲的巫术，我永远的怨恨这种巫术。

《言医序》“学不惯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛，宁可耕田织布取衣食儿，断不可做医以误事。故医乃神圣之业”。才能如神仙一样神通广大，心如佛一样慈悲大爱，才可以为中医。

中医，中为正，为德。医本是“毉”。从巫来，为通天地，通鬼神者，古代巫毉都是辅佐帝王的良相，可医天，医国。故有“黄帝臣巫彭做医，才有巫氏之始”的说法。中医者乃是有慈悲大爱，有德有道的天人合一之人。为真人。

中医“望”而知之者为之神，“闻”而知之为之圣。望能见多维空间，平行宇宙里的发生。闻能听到鬼神的声音，感知多维空间意识灵魂的心声。

《毛泽东早期文稿》“圣人即得大本者也，可视无形，可听无声”。

《道德经》：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。

所以中医大夫通天地，通鬼神。是真正天人合一者，是神，道，圣，佛，神仙。是宇宙最高的频率的能量。无所不知，无所不能。

古今中外都在讲，世界的未来在中国，而人类的出路在中国文化。

中国传统文化是宝库。打开中国传统文化宝库的金钥匙是中医。

中医学问博大精深，它不仅涉及到医，也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用，特别是在中国。古人说“医乃仁术，岂小补哉?”， “仁”是个广义的概念，不仅是济世济国，还有优秀和全面的意义，不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳，他说中医 “上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医是个大的文化，不仅仅是一门技术。

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中医是一套系统理论，在这套中医理论指导下结合的中药治病运用，中医养生保健方法。中医是系统性的，断章取义的取任何东西都不是中医。中医理论的切入点是天地人合一，遵循自然规律，不管是养生还是治病，都是先从遵循自然规律，从个体现象中找出违反自然的不良因素，把它改良皈归到顺应自然之中。

我认为中国中医是自然界之(万物相生相克)的形成？人分阴阳之男女生成繁育后代？而中医中草药更是择地而生功用各异？天地生万物之奇妙，各有造化才能见大自然之奇妙？今人只知中医之青草药不能治大病？却不知中医中草药是人类治病最不能或缺的产物？经过了古医先贤的实践而传承至今？故中医是人类病患最伟大的发明。

东汉魏晋南北朝画家？

曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。孙吴吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。他在黄武年间（222—229年）享有很大的声誉。被称为“佛画之祖”。与东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇并称“六朝四大家”。又与赵达的算术、严武的弈棋、皇象的草书等号称“吴中八绝”。

曹不兴善画龙、虎、马及人物，有“落墨为蝇”等传奇故事，其佛画成就对后世影响很大，相传其所画龙头令谢赫叹服不已。画迹今已不存，据《贞观公私画史》载，作品有《青溪龙》、《赤盘龙》、《南海监牧进十种马图》、《夷事夷兽样》、《桃源图》等，惜早已散佚。但之后的著名画家卫协直接师承其法。