安徽寿县有哪些好玩的地方，安徽寿县旅游攻略？

著名景点安丰塘、楚王墓、孔庙、清真寺、报恩寺、古城墙、刘安墓

寿县有什么好玩的地方？

答：寿县报恩寺 报恩寺座落在城内东北偶，旧名崇教禅院，或名东禅寺，明洪武年间改为今年。据《寿州志》记载，此寺始建于唐忐观年间（公元627—649），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积一万四千七百多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮...

在美丽富饶的淮河中游南岸，有一片钟灵毓秀的土地，她就是国家历史文化名城——寿县。 寿县北依八公山，南接江淮分水岭，与省会合肥、煤城淮南、珠城蚌埠相邻，面积2986平方公里，拥有人口127万。 寿县古称寿春、寿阳、寿州。早在夏禹九分天下时，

三星堆文物为什么都是破坏后掩埋的，但又是分类别有条理地摆放？

感谢邀请！

个人认为，三星堆遗址是夏朝贵族（夏后氏、有仍氏、有缗氏、有虞氏等）被商汤放逐南逃后形成的后夏文明，不是单纯祭祀坑，而是青铜器的工厂或仓储基地，青铜器已不是单纯的祭祀礼器，已成为一种商品进行对外贸易与文化交流，流通到欧州、西亚与南亚，商未被战征焚毁。

我有一个猜想，三星堆文明应当是当时的三星堆人，曾经受到了超越当时社会文化条件的超文明的控制，这些掌握了超文明控制他们的人被三星堆人称为神，他们按照神的要求利用神的技术，铸造了一系列匪夷所思的器物。然而由于某种原因，他们的神也就是这个超文明离开了他们，在漫长的时间中，他们一次一次的祭拜，一次一次的祈求，但是当他们面临各种各样天灾人祸的时候，他们的神并没有来拯救他们。时间越来越久，他们对神从崇拜变成了怨恨，所以当他们决定迁移的时候，放弃这片土地的时候，他们决定毁坏与神相关的一切事物。然而出于长久对神的崇拜和恐惧，他们也不敢对神做出过分无礼的事情。因此他们虽然毁灭了神的器物，但是仍然按照相关的理智要求，对神的器物进行了细致的掩埋，并不敢亵渎。或许这也是今天我们看到三星堆文化出现如此匪夷所思现状的原因之一吧。一家之见，仅供参考。

与山东青州掩埋佛像一样，每座佛像都是有居士供奉得，放得太多位置不够， 就一起掩埋。造成从东汉到宋朝掩埋佛像。

如果有洞窟，不用掩埋 就会开凿得越来越长 但也有铲走旧佛像，塑新佛像。

三星堆之后 ，搬到金沙 ，就没有这些神像，说明人们不再信仰这个神。刚好是商周之际，人们信仰发生了大变化。三星堆得神是太阳神，是凤凰，与商人一样 可能商朝灭亡后，三星堆神得不到支持。

中国也变成龙凤文化，龙是天神，凤是太阳神 ，互相结合了。

刚看别人的资料，说商代晚期是从神权到王权的过渡时期。

我猜想吧，会不会是因为三星堆是崇拜神权的社会，在那个时期，三星堆人预知到未来的趋势演变，知道自己的王国在日后天下大局中将会“没市场”，基于“天机不可泄露”的原则，他们就提前把放在仓库中的那些与神沟通的所有器物都砸掉掩埋掉，让其他愚昧的人不懂获得“天机”的方法。

说个题外话——从宗教角度：一直被物质所牵制，是愚昧无知的人才会这样。

或者是，其他王国的人入侵三星堆的王国，他们是崇尚王权的，是要解决填肚子问题的，农耕社会需要的是人力去耕田，三星堆整天神叨叨地求神问卜，占用不少人力，挡住搞王权的人去发展，就去入侵三星堆，并把三星堆求神拜佛的东西都就地砸烂掉了？不然，放着精美的金箔，青铜器不要？不搬回自己家煮饭吃？😂😂

应该从一方水土养一方人的角度出发，那个时期哪一个政权管理范围都不是很大，交通鼻塞，当然文化流通就不太好的，不要生拉硬扯，只不过是在初期的探索是各种各样的，走到一定程度就不约而同的有殊途同归的感觉，原因是都是一个太阳和一个月亮，不同的是四川雾都的天空加上地址结构地震不断受喜马拉雅造山运动的地质变化大，人们容易优先信奉神灵。中原万里晴空地震不那么多，地震相对少，信奉就相对弱一些，必然雷同的就是对太阳及月亮的理解一定是基本接近的。。

这些都不是问题的关键。问题的关键是为什么精美的器物上不留下一个文字？这点才是百思不得其解的。按理说商代晚期能制造那么精美的青铜器肯定是有交流的。有交流肯定得需要文字。

以前许多数人认为是战争中招到毁灭性破坏的，但是根据此次发掘，发现这次的坑经碳十四测定虽然和以前已发掘的坑都属于商代晚期，但是并不是同时掩埋的，相隔了至少60年以上。

摆放整齐还分类的，说明肯定不是敌人掩埋的。自己掩埋又先破坏，可能是亡国前不愿意把带不走的留给敌人，毁坏后再掩埋，至于间隔了时间，只能解释为重建后又一次亡国。

有的说是不吉详或不灵的器物拿来掩埋掉，觉得这太浪费了，在那个物资匮乏的远古时期，这样做不大可能。

端午节为什么要带七彩绳？

七彩绳又名长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。

东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

不看《三国演义》，历史上真实的刘备是个什么样的人？

正史上真实的刘备，发现五个人才，错过五个人才，斩杀五个大将。

三国演义中，刘备给人的印象是哭哭啼啼，就是个老好人的形象，感觉他也没啥特殊的本事，完全是靠着身边人的相助，才创建了蜀汉，成就了帝业的。然而正史中，刘备根本不是这副模样，他是一个杀伐果断，非常厉害的人！正史上真实的刘备，发现了五个人才，错过了五个人才，斩杀五个大将，实乃真正的枭雄！

发现五个人才

正史中的刘备，非常善于发现人才，最厉害的五个人才当属诸葛亮、庞统、关羽、张飞、魏延！

诸葛亮原本只是一个隐居隆中的书生，年纪轻轻，毫无名望，虽然司马徽评论诸葛亮是卧龙，称其有管仲乐毅之才，但总的说来，诸葛亮其实是一个大家都不怎么搭理的人。直到刘备三顾茅庐，给出了最大的诚意，诸葛亮才从隆中走出，走向了更广阔的天下！事实上，虽然诸葛亮是不可多得的人才，但若无刘备，根本就无人赏识他，他不可能名留青史！

诸葛亮号称卧龙，庞统则号称凤雏！庞统这个人，也是个不逊色于诸葛亮的人才，当初他被孙权弃用，幸亏刘备慧眼识珠，发现了他的才能，给了他发挥的空间，要不然庞统也会像个普通人一样，消失于历史长河！

关羽张飞，被大家称为三国万人敌，尤其是关羽，更是被后世称为武圣，看起来这两人非常厉害。然而大家不知道的是，关羽张飞最开始的身份并不怎么样，他们都是刘备手下的小弟，而像他们这样的小弟，刘备手下有很多，那为啥就他俩出头了呢？还不是因为刘备慧眼识珠吗？整个天下，为何只有刘备有关羽张飞，其他枭雄手下为何没有这种人才？其实人才到处都有，只不过很多都被埋没了！没有几个人像刘备这样，真正不计较身份，善于发掘人才！

事实上，关羽、张飞、魏延这种出身底层的猛将，若不是遇到刘备，他们很可能都会被埋没！魏延最开始只是刘备的部曲，然而汉中之战后，刘备发现了魏延的才能，直接把他提拔为了汉中太守，搞得众人大惊！换位思考一下，这种事情会发生在曹操、孙权身边吗？怎么可能！那两人可是非常看重出身的！

错失五大人才

刘备发现启用了许多人才，但天下之大，他也错失了五大人才，这便是徐庶、太史慈、陈群、田豫、庞德。

刘备是中国历史上起家最为艰难，经历最为坎坷，也是最顽强的一位皇帝。刘备差了一口气，如果他再有点天运，一旦成功，那就是三兴大汉，史无前例，金刀之谶彻底坐实，王侯将相确有种乎！

三国演义和电视剧里将刘备这个人描绘成一个有些懦弱，动不动就抹眼泪的大哭包，实际上刘备这个人远不是这种形象。

三国历史上有名有姓的诸侯都是有背景的，名门之后 四世三公什么的都是各种拼爹拼爷拼祖上的，没背景的都早早被干了。唯一没背景的就是刘备，然而刘备最终能成为汉昭烈帝，三分天下，确实是非常传奇了。

刘备之所以能成功，跟他个人魅力有很大关系，他应该就是那种江湖豪杰的性格，讲义气重诺言！说一不二，兄弟情深！

刘备少年时虽与母织席贩履，但却有大志，看见村中大树茂盛如伞盖，就说过长大要做这种有大伞的豪车（只有皇帝才有这种羽葆盖车）。

之后刘备拜入卢植门下，史书记载刘备沉默寡言不爱说话，但是对下人却很有礼貌很客气，同时刘备不喜欢读书，喜欢遛狗骑马，穿漂亮衣服，唱歌跳舞，结交豪杰。基本上可以理解刘备这个人有点痞，小街溜子。

所以刘备起家也是靠他这种性格，他喜欢结交豪杰的性格让他认识了马贩苏双和张世平，这两个人也成了他第一位投资人。

这也说明刘备是一个豪爽、大气、仗义的人

以下是同时期一些人对刘备的评价

陈登：“雄姿杰出，王霸之略”

袁绍：“弘雅有信义”

不谈罗氏，政治家刘备合格，军事家玄德难说，这就是个人对三国人物刘备的结论。

刘皇叔确乎不是个简单人，当其时无论是谁接触了他以后都会认为他不是个一般人。所谓袁术生年不闻有刘备，那是因为骄傲到目空一切，只是其四世三公的家族地位使然，然仲家皇帝终为刘备统兵败灭。

曹操对刘备英雄相惜，对之评价甚高，的确，世上除了袁术，没人瞧不起织席贩履过的平民刘备。在徐州，陶谦识得疾风劲草，将州事尽托付于他；依曹操，孟德之遣击袁术；投袁绍，本初使统兵侧击官渡后方；附刘表，景升使之领军驻守荆州前沿；附东吴，孙权嫁妹，周瑜以为枭雄，度其必非久屈人下者，一朝得云雨绝不是池中之物。天下英雄莫不争相交。

识得人，会用人，能得人之死力。一个最鲜明的例子就是关张赵，一生倾命追随。访大贤于隆中，留下名传千古一对策，白帝城托孤传佳话，这个思贤若渴者终能鼎足一方。

曹操挟天子而令诸侯，孙权以东南财力人力割据，他在天府之国以复汉为政治号召，三分天下而有其一，绝非偶然，势属必然。

气度非凡，以一介平民之躯，实力最小，底子过于薄弱，辗转流离存身了几十年，果然鹰扬西南鼎分天下，与其善于团结会识人用人是分不开的，人才济济誓死相随，如此胸襟和抱负想不成气候，也是很难的。

面对荆州黑云压城，他携民渡江以身挡之，其德操为天下争相传颂。你可以说这都是手腕而已，助人攻打刘璋毫不犹豫地夺了同姓人的地盘，大兵开进成都放纵兵士大掠狂袭吃相难看，然而相比曹操数次屠城记录要好看得多，没对比就没有伤害，刘备着实是一位仁者之王。

听得劝他能迅速稳定蜀中形势，调和各部势力矛盾，这是他文治的胜利。军事方面，能在汉中正面与曹操硬顶，并最终从曹操之手夺得汉中，不得不说表现了相当的指挥水平。

翁仲有什么寓意，有啥讲究吗？

基本信息

翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰"金人"、"铜人"、"金狄"、"长狄"、"遐狄"，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，置于咸阳宫司马门。

翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为"翁仲"。

司马贞的《索隐》云:"各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。"可知，陵墓前置翁仲始于秦代，猛将。

据说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士，郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说:"这石人名叫仲翁。"乾隆随后即写下"打油诗"一首:"翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功;你今不得作林翰，罚到江南作判通。"乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把"翁仲"错为"仲翁"的翰林。

据说翁仲是秦朝的一个将军，姓阮名翁仲，骁勇善战，屡立奇功，敌人只要见到他立刻会掉头离开。他去世以后，秦始皇将他的雕塑立在在咸阳司马门外，后人将他封为神，认为他的形象可以辟邪之用，让鬼怪躲避。保佑平安。有趣的是西汉的翁仲是一位年轻将军的形象，采用汉八刀的工艺，寥寥数刀就很传神，但是在之后的翁仲变成了老者形象，这可能是当时的人听到翁字就默认为老者，所以一定要学会辨别真伪。

汉代的翁仲有两种穿孔方式，人字空或者横孔，身体扁长，为半圆雕，头上有发髻，颈部和肩部平塌，这样更有立体感，腰部紧缩，衣服成鸡笼状，看不到脚，其色仓古，面部只雕刻眼和口

后代的翁仲多为老者形象，有长长的胡须，宽袖大袍，衣服褶皱纹饰，多在帽檐上开孔或者是天地孔。

翁仲是传奇式人物，其生平事迹难以考定。

据传，翁仲本姓阮，安南人。

《汉书.五行志》载：‘秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮……是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。’…《明一统志》记载：‘秦，阮翁仲，云身长一丈三尺，气质端勇，异于常人，少为县吏，为督邮所笞。叹曰，人当如是邪，遂入学究书史。始皇并天下，使翁仲将兵亦临洮，声震匈奴，秦以为瑞。翁仲死，遂铸铜为其像，置咸阳宫司马门外。匈奴至，有见之者犹以为生。’

可以知道，翁仲是秦时猛士，力大无比，异于常人。身后，始皇铸铜翁仲十二，用于镇守咸阳宫。汉以后，用于守护庙宇、陵墓的石翁仲渐多。玉翁仲系模仿铜、石翁仲之造型，实为翁仲之化身。人们佩挂玉翁仲，即有守护之意，又有辟邪之功。

简言之，今人配戴，实有吉祥之意。

外，玉翁仲出土不多，十分珍稀，市售假！

愿，能解惑！

安！

不知道你是在哪里看到的翁仲~

不过就给你介绍一下吧~

玉翁仲在汉代是一种流行的辟邪配饰，通常采用简练的阴刻线，寥寥几笔雕刻为一长袍大袖老者伫立状。

翁仲在历史上确有其人，是秦始皇时期的一名大力士，名为阮翁仲。

相传其身长一丈三尺，骁勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外，匈奴人来到咸阳远远看见还以为是真的阮翁仲，便不敢靠近。因此变成为了辟邪驱魔的化身。

关于翁仲，还有一则很有趣的故事：

乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游时路过一古墓，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说：“这石人名叫仲翁。”

乾隆随后即写下“打油诗”一首：

“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”

乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林。