沙僧也是和尚，为什么不剃发

沙僧作为《西游记》中的一个角色，的确是一位和尚。然而，他没有剃发的原因并不仅仅是因为他是和尚。沙僧原本是天蓬元帅，因为犯了天条，被贬下凡尘，转世投胎为沙僧。他之所以没有剃发，是因为他在转世之前已经具备了一定的人类形象，因此保留了头发。

此外，沙僧也代表了纯朴与朴实，他的形象向我们传达了一个和尚不仅仅是外表的形象，更重要的是内心的修行与慈悲心。

因此，沙僧的没有剃发，是为了展现他的独特性格和故事背景，并不妨碍他作为一位和尚的身份和修行。

吕洞宾哪里人？为什么叫狗咬吕洞宾？

吕洞宾，原名吕岩，子洞宾，道号纯阳子，绰号回道人。

唐德宗贞元十四年，生于山西省芮城县永乐镇招贤村。

自幼聪明好学，活泼可爱，十岁能文，十五岁能武，长大之后成为了一个满腹经纶，精通百家，能文能武的英俊青年。

于唐宝历元年间参加科考，中了进士，当过地方官吏，做过公务员。

后来因厌倦兵起民变的混乱局势，抛弃功名富贵，远离尘世，与自己的妻子一起到中条山上修行。

修行时，夫妻两人各居一洞，相互可望，随改名吕洞宾。吕是两口子之意；洞，指修炼的山洞；宾是要告诉人们他们是山洞里的宾客。

在出家之前，吕洞宾和妻子就散尽家财，救济百姓，广施恩惠。出家之后就更是乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。

后在庐山遇见火龙真人，传授天遁剑法，吕洞宾得道成仙。

他与铁拐李，汉钟离，蓝采和，张果老，何仙姑，韩湘子，曹国舅并称八仙，唐宋以来在民间流传。

他是八仙中最著名，也是民间传说最多的一位。同时也是八仙中地位最高的一位。

虽然八仙在道教中有很高的地位，但他们大部分都是散仙。散仙顾名思义，就是神仙中的自由职业者，没有在体制之内，在天庭没有官职和爵位。唯独吕洞宾除外。

他是原始天尊的内相，也就是秘书之类的职位；还是天庭的选仙官，有一定的人事权力；化身三教之师，掌法判五雷之令，职位不少，地位不低，权力不小。

所以他是八仙中官位最高，名声最大，最受欢迎的大仙。

谢谢邀请！

吕洞宾，原名吕岩，子洞宾，道号纯阳子，绰号回道人。

唐德宗贞元十四年，生于山西省芮城县永乐镇招贤村。

自幼聪明好学，活泼可爱，十岁能文，十五岁能武，长大之后成为了一个满腹经纶，精通百家，能文能武的英俊青年。

于唐宝历元年间参加科考，中了进士，当过地方官吏，做过公务员。

后来因厌倦兵起民变的混乱局势，抛弃功名富贵，远离尘世，与自己的妻子一起到中条山上修行。

修行时，夫妻两人各居一洞，相互可望，随改名吕洞宾。吕是两口子之意；洞，指修炼的山洞；宾是要告诉人们他们是山洞里的宾客。

在出家之前，吕洞宾和妻子就散尽家财，救济百姓，广施恩惠。出家之后就更是乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。

后在庐山遇见火龙真人，传授天遁剑法，吕洞宾得道成仙。

他与铁拐李，汉钟离，蓝采和，张果老，何仙姑，韩湘子，曹国舅并称八仙，唐宋以来在民间流传。

他是八仙中最著名，也是民间传说最多的一位。同时也是八仙中地位最高的一位。

虽然八仙在道教中有很高的地位，但他们大部分都是散仙。散仙顾名思义，就是神仙中的自由职业者，没有在体制之内，在天庭没有官职和爵位。唯独吕洞宾除外。

看过最早的八仙过海，知道吕洞宾是华阳真人，因跟龙王太子干架，打扰了玉帝唠嗑，被贬下凡间，重新修道，后拜汉钟离门下，点化了何仙姑，在点化何仙姑时，被一条小狗追咬，后有狗咬吕洞宾，不屎好人心，终成正果，以上都是美好的神话故事，

剃度出家是成语嘛？

剃度出家是一个成语，它源自佛教，意指一个人剃发为僧，放弃尘世的一切，投身于修行和宗教事业。剃度出家象征着个人的舍弃和超脱，追求内心的净化和解脱。这个成语常用来形容一个人彻底放弃某种境况或生活方式，追求更高尚的目标或境界。

它也可以用来形容一个人彻底改变自己的生活态度和价值观，追求精神上的自由和平静。剃度出家是一个富有哲理和文化内涵的成语，常被用于文学作品和日常交流中，用以表达对个人追求和改变的赞赏和鼓励。

为什么女人可以出两次家？

在现代社会，女性享有与男性同等的权利和自由，包括选择婚姻和家庭的权利。女性可以选择结婚、离婚、再婚，或者选择不结婚。所以，女性可以出两次家，并没有什么特别的原因，只是个人的选择和决定。

然而，在一些传统文化和社会观念中，可能存在对女性再婚的限制和偏见。这些限制和偏见可能基于宗教、文化、社会习俗等因素，但它们并不代表现代社会的普遍观点。

重要的是，每个人都应该享有平等的权利和自由，包括选择自己的婚姻和家庭生活的权利。无论是男性还是女性，都应该能够自由地做出适合自己的决策，并受到社会的尊重和支持。你是怎么看待这个问题的呢？

21岁现在搞理发有2年了，感觉活着迷茫，该怎么办？

首先我对你说:吃了苦中苦，方做人上人。俗话说得好:荒年饿不死手艺人。三百六十行，行行出状元。

人常说入行三年苦，事在人为。功夫不负有心人，对吧？我们细想一下，现在社会没有高文凭的人也很多，现在打工有的事年青人能干，如果岁数大了，有的事干不了。你又怎样维持生活呢？理发手艺养小也可以养老。

你说理发风不打脸，雨不打头的多好的工作。手艺在乎人做！要精益求精。要认真、多看、多想、多总结经验。俗话说:师傅引进门，修行在个人。

理发看是简单其实不然，先练手后要看，要熟记师傅把式和手法。什么样的人理什么样的发形。总的来说功夫到，自然成。

告诉你我也是理发师，在上海理过，目前在家乡理发。理发有何不好，关建手艺在乎人做！

我师傅曹风光，他在上诲理发，手艺特别好！每天收入几千元不等。你不要小看理发手艺？小手艺赚大钱。

就这样吧，小兄弟好好干！负出终有回报的！给你一个提醒，先求事业，后成家。不然分心，难以尽力学好。最后祝你手艺成功。

古代中国人是如何发现遍布全身的经络并绘制出来的？

感谢邀请:

感谢提问者对传统中医进行的关注和思考，这里就传统中医的相关常识我谈点个人的观点，供传统中医临床研究人员参考:

1，传统中医是什么？

人的肉身是实体，但又不是个体，受万物滋润，受百草之恩，他(她)是一个灵魂综合体。古人讲万物皆有灵，如何破译"人"这个灵魂综合体(或称生命密码)一直是五千年来智慧先人追寻的目标，人体的经络只是其中的一部分，如何得来要问祖宗。但先人告诉我“练功不练药等于没有学，练药不练功到老一场空”，这似乎在告诉我们要破译人的生命密码不是靠想象而来，而是靠无数代的智慧先人们在大自然中摸爬滚打亲身体验感受而来。先人们由一病一症一现象一方发展到一病多症多现象综合用方都是无数先人们辛苦和智慧的结晶。因此，传统中医实际是一种破译人类生命密码的临床过程。

2，传统中医的诊治原则是什么？

先人告诉我“大河涨水小河满”。这似乎在告诉我们，大河涨水了我们并不知道也不会理会，但连接大河的屋前的小河涨水了我们立马知道并且会马上采取措施防止淹到自家。作为传统中医的医者就是这大小河流的综合管理者，没涨水叫管理，涨水了叫治理。一般小河涨水有两种情况，一是小河自身某段堵塞造成涨水，这只需疏通堵塞便可解决问题;二是大河满了反灌小河导致涨水，这种情况治理小河永远无效且劳命伤财。给身体治病原理一样，头痛医头要视情况而为。作为传统中医临床研究者要冷静观察，根据现象综合查找病源(身体的多数疾病都与五脏六腑综合关联)，并对症果断处置才是正道。

3，什么叫是药三分毒？

传统中医百草皆为药，对症对人对时辰对方对量是药能治好病皆无毒。否之不对症不对人(不同体质年龄)不对时辰不对方不对量不但治不好病是药皆有毒。

饭也是药，饭吃多了还撑坏人的。所以不是中药有毒而是不会用的人拿药就有毒。是对中药使用者的一种警示:百草皆为药，乱用药伤身。

几点唠叨供国人参考，我相信传统中医一定能为人类的健康创造奇迹。

株洲古佛堂传统中医研究院

古佛堂老曾

2019.2.18

这个问题许多刚跟着我学习中医的学生也曾问过我。现在已无法考证这个答案，现代医学也无法证实经络的存在。但是从【黄帝内经】中大概能看出一些端倪。

摘自【黄帝内经 素问 经络论】的一段对话：黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也。歧伯对曰：经有常色，而络无常变也。帝曰：经之常色何如。歧伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰：络之阴阳，亦应其经乎。歧伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。

这段话我的理解是，经络就是古人在分不清静脉、动脉、神经胆管等管状物的时候，对它们进行的一个笼统的概括。虽然经络图与现代医学上的血管图几乎是不重叠的，但在古时医疗资源匮乏的年代，无法做到如此精确，祖先们只能通过反复的实践而总结出这个结果，【黄帝内经】中也解释的很清楚，经络是通过度量活人的外表和解剖尸体发现的，并不是看不见摸不着的。

当然这个问题的答案也见仁见智了，有人认为经络就是一种看不见摸不着的网络，承载着维持身体运行的“气”。至于如何证实经络的存在，以及中医的经络与现代医学之间的联系，还需要长时间的探索与实践！

首先回答这个问题就得了解何为经络，人身上有十二正经十五大络，外加奇经八脉，别络不计其数就不说了，这是目前中医学里面比较正统的认知，好了再说说古代人是怎么发现的，首先古人当时没有现在这么多精微的东西，他们要想了解一样东西只能用眼睛用思想用感觉去体会，因为当时人还处在比较自然的阶段没有现代人这么复杂，所以经脉一般都比较通畅，体质也较好，所以就很容易就能感觉到气的存在，善于思考的古人就觉察这些气的流注方向，逐渐完善，最后总结得出，其实这些并不是我们想象的那么难，人的第一形态在中医学里是水，水生万物，水在逐渐的演变形成筋脉内脏骨骼血管皮肤，这是人是从受孕到出生的一个过程，可以这么认为经络是人在自然进化过程中受自然规律影响逐渐形成的产物，它看不见摸不到，但一定存在。

猜书上的词意语序是弄不清经络的，练气功者可感气在哪，但运气都归腹内压探得身体不适部位的，这一腹压致有患处的感为气感。平常都可试试，吸满气，用内方外圆的意念控制，去压五脏六腑及四肢百骸，有不适处必现。即塞.麻.胀.痛.闷的感觉。

因此，当自身有酸麻胀痛闷的部位体现时，应用手指按压刺压周边，当按到硬结时就是穴，穴周边在按压刺压，手指会找到有硬筋索的线状体存在，此为脉。经是脉的纵式，络是脉的横式。经络见也。

几辈人专研下去，渐可延于周身，总结归纳后可绘成图。

但经经头尾相接处，经与络交合处，全由气血头周期定，气血头是胎内血第一次流动的头部，此只可意会不可言传的，从而要求悟性，只不过平常时多体现成打人会打的打十下没事，不会打的打一下把人就打坏了。这就是打着气头上了，且不分部位的。拳击比赛常见，没练过长跑的突然死亡，也如此。

中国各民族医术是整体一源的，只各地气候物产不同，而呈大同小异而已。

中国医术很直观，不接触病人是判不出病在哪的，且同样病具体体质的人医法不相同的，只是全盘西化运动后，无人研究废灭了，坚持者忙于记住已有，且找传承人，也不研究了，新中国后集当时药铺坐诊医生为名家，宗系断绝，不入流者成学院教授，再跟学仿者一代不如一代，文言文都读不畅，怎研中医。

宗系不定温寒补泄的术分支体系，而是各民族间的师门体系。1970年前乡村剃头匠无师是不许从事剃头的，杀猪等行当也如此。因而百业在外地须报出名号来，名号就是师门谱系，同民众百姓认亲时的续家谱.族谱.宗谱.祖谱一样。

真研读道德经者必知同本书相同字，练内丹者有自词意体系，外丹者也如此，从而与背书的望文猜意见字生意者的意事完全不通不同的。内经也如此。

悟空问看后,咱也在其上留上点啥。

在小饭店里做学徒一搬每天做什么活？还有应该怎么对师傅他们？

厨房一般都是分工合作的，切菜配菜的，行业叫墩子，切小料姜葱蒜，餐具的准备，配合师傅出菜的叫打荷，一般学徒进厨房都是出打荷开始，熟悉调料，认识调料，一道菜品需要哪些材料，师傅烹饪这道菜需要什么小料，餐具，和师傅形成默契，出菜效率会大大提高。

学徒在厨房除了品行要好，还要勤快，自己能摸到事情做，喜欢学习，尊敬师傅，主动给师傅倒水，能为师傅的分担力所能及的工作，这样师傅是愿意教你的！

董小宛主要成就？

明崇祯年间，江南名艺妓董小宛，擅长烹饪，精于制作花露，巧手会做糖食糕点。一次才子冒襄(字辟疆)生病，董小宛独出心裁以芝麻、白糖、炒面、糖稀、香油等原料，精心制作方块酥糖，给冒襄食之。”其糖“酥脆香甜、开胃心爽”。后经民间流传，人们即称此糖为“董糖”。

董小宛（公元1624年—1651年），名白，字小宛，号青莲，江苏苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为“秦淮八艳”。1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。