因为一些事没空理发，我刚刚学理发我应该怎么说能让店里人帮我理理发？
你这个问题，我觉得极其简单，你肯定性格内向，有求于人不好意思，嘴巴甜一点，行动勤一点，你没看上门推销的一口一个哥，一口一I个姐，我四十五上店学习，你想想我的情况，我硬着头皮，为了学技术，多说多少不讨人喜的话，你主动一点，没人不帮你的
这个嘛，不用你说老板看见你头发没型都会主动帮你弄。如果实在没师傅主动帮你设计发型，你就主动点，早上请师傅吃个早餐，或帮师傅冲洗下头发就当练手咯，师傅一看你勤快，不用你说也会主动找你，帮你设计发型，人都是有人情味的，大家熟悉了什么都好说，做人好走到哪都不怕。
作为新加入理发店的学徒，一定要做到眼明手快，摆正自己是来学徒的心态，平时勤快些，一句老话说的好＂师傅领进门，修行在个人。＂把店里的师傅为好了，不用你自己开口，师傅们会主动给你做个适合你的发型的。预祝你早日出徒，工作顺利。
《红楼梦》妙玉是光头吗？翻拍《红楼梦》，把她设定成光头形象好吗？
妙玉原是大家小姐，因为经常生病才选择代发修行。因此不是光头。
妙玉的身份不简单，她用的茶，茶盅都不逊于贾家，而且妙玉也许与贾母有不为人知的关系。在刘姥姥进大观园那一回里，贾母第一次到妙玉处，妙玉却明显知道贾母饮茶的习惯。
妙玉性子孤傲，贾府人能入得她眼的只有贾母，贾宝玉，薛宝钗，林黛玉，而且是第一个敢说林黛玉俗的人。
李纨想要红梅花，说不喜妙玉为人，让贾宝玉去讨，这一点也可以说明妙玉以前的家世不错，不用在贾家看人脸色。
从妙玉与贾宝玉的交往来看，妙玉是心仪贾宝玉的，只是奈何自己的修行身份。
贾府没落后，歹人看上妙玉容貌，糟蹋了她。如果是光头，应该体现不出妙玉的颜值吧。
翻拍《红楼梦》要设定妙玉形象为光头？如果真是如此，那真是这个作品的一道败笔了。
首先，书里说的很明确：妙玉是带发修行。如果影视作品把妙玉拍成光头，那就违背了原著。
其次，妙玉是尼姑，却又带发修行，这本身就表明了她是一个矛盾体。邢岫烟评价她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，非常生动地表明了妙玉的矛盾的身份和生活方式。如果把她设成光头，那就是纯粹一个尼姑，谈何“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”？岫烟这话就无从说起了。
再次，妙玉的长发其实是她的一个标志性符号。
书中交代，她是因病，自幼出家。但是一直带发修行。她在专业上“经文不用学了”，她师傅也说会有她的结果，看来是近乎得道了。庙里要求十八岁以下是护法沙弥，之后可以正式出家了。妙玉入大观园时已经十八岁，成了栊翠庵的方丈。但她依然没有出家，这应该是她自己不想真正遁入空门。判词说她“欲洁何曾洁，云空未必空”，意思就是说她并不诚心出家。
出家人为什么要落发，则有以下四种解释：
一、落发以去除世俗的烦恼
头发有“烦恼丝”的称谓，是说众生头上的头发，代表着他们心里的烦恼和欲望，虚荣和感情，所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为，头发是人和世间种种烦恼的联系，剃发就可切断人与世俗烦恼的联系，去除了这些烦恼，方为佛门中人。
二、落发以切断亲情牵挂古人认为“身体发肤受之父母，不敢有丝毫损伤”。身体上的一切，包括头发，都是父母赐予的，一定要好好爱护，不能有损害，否则就是对父母的不敬，对父母的不孝，所以对头发看得很重。剃发，则表示决心切断对父母亲人的牵挂，一心修行。
三、落发以示摆脱俗世不良习性世人有种种不良的生活习性和心态，诸如懒惰，无情，冷漠，骄傲、怠慢等等，为了表示脱离这些不良习性的决心，用落发这种行动来警示自己，也让他人对自己有所监督。
四、落发以区别与其他教派相传。
原著妙玉是带发修行的，妙玉本来也是大户人家的小姐，自小多病多灾的，佛前用了很多替身都不管用，最后还是妙玉自己入了佛门带发修行这病才算好了，后来还是王夫人下帖子把妙玉接进大观园的，妙玉这个人性情高洁，就连佛爷李纨都不喜欢妙玉，说妙玉可厌，可见妙玉很难入世人的眼。
后来妙玉给宝玉写帖子拜寿，帖子下面的槛外人妙玉把宝玉难住了，本打算去问宝钗但是宝钗必定说出一大番道理来，所以不如直接去问林黛玉的好，可巧路上遇见了邢岫烟，说了几句话以后才知道邢岫烟与妙玉的渊源，于是就直接请教邢岫烟了，邢岫烟说:“妙玉说过自从唐宋以来就没有好诗，唯有一句说得好，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
铁门槛的意思就是古代大户人家修建门槛，并且修建的很高，可是纵然修的再高也挡不住死亡啊，土馒头指的就是墓碑后面的坟，被土埋得跟个馒头一样，也就是说妙玉自认为看开了一切，这世间所有的繁华富贵到头来都是一场空罢了，谁也躲不过去一个死，所以妙玉称自己为“槛外人”，而邢岫烟让宝玉称自己为“槛内人”就可以了。
如果你仔细读过原著，你就会知道，妙玉当然不是光头，也绝对不可以设定成光头。
第十八回，妙玉还没有出场，就由林之孝家的介绍：“这位姑娘亲自入了空门， 方才好了，所以带发修行”。看到了吗？妙玉是“带发”修行，不是光头。
为什么出家而不削发？当然是准备将来还俗，在年纪稍长一点、健康状况比较稳定一点的时候。
那么为什么没有还俗呢？在家乡受到“权势不容”，父母下世，师父又圆寂，身边只剩下两三个仆人。这些老嬷嬷与小丫鬟，照顾妙玉的日常生活是可以的，想替妙玉找出路、找依靠、甚至主持妙玉的还俗，想都不用想了。
妙玉就“带发修行”，而不是自愿投身空门，所以当她遇到宝玉时，才会有抑制不住的小情愫——婚姻与爱情，本来就是她该有的。
翻拍《红楼梦》，妙玉的形象被设定为光头？我不清楚这个消息，如果真是那样的话，只能说提出这个创意的人大概根本没仔细看原著。
书里写得很清楚，妙玉是带发修行。而且，提了两次。
（87版《红楼梦》中的妙玉）
妙玉是贾府修建大观园迎接元妃省亲时请进来的，当时林之孝家的向王夫人汇报妙玉的基本情况：
“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。……”
说得明明白白，妙玉是带发修行的。而且连带发修行的原因也交代了，是因为从小多变，买了很多替身都没用，必须自己亲自入空门。所以，妙玉出家是为了解决自己多病的问题，而不是因为信仰什么的。修行对她而言是手段，不是目的。
（小戏骨版《红楼梦》中的妙玉）
所以，妙玉不仅不必像真正的出家人那样剃度，成为光头，而且从后来的情节中我们也可以看出，妙玉虽然自称“槛外人”，但无论是日常生活的精致讲究还是个人趣味的孤清高傲，都与真正出家人所要求的简朴平易相去甚远，诚如邢岫烟说的的“放诞诡僻”“僧不僧，俗不俗”。可见妙玉虽然在修行，就佛教专业造诣而言应该也不低，但其思想和生活距离出世的标准还是有一定距离的，这应该与妙玉从未往真正出世的方向去修行有关。
真正遁入空门的话，首先要剃度。毕竟“三千烦恼丝”，落发也就是斩断与尘世的关联，这个仪式和形象是有意义的。妙玉没有落发，自然代表了尘缘未断。
（10版《红楼梦》中的妙玉）
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楚月秦恒齐越白是什么小说？
魂穿弃妃
主角：秦恒楚月齐越白
作者：巴西松子
小说简介
被下堂后我嫁给了前任他叔！
秦王妃在上清观修佛期间不安分！
――此传闻属实。
秦王妃隔三差五就会去隔壁龙安寺找一俊美和尚！
――此传闻也属实。
皇上至纯至孝，甘愿剃发为僧，为祈祷大凤王朝福泰安康吃素三年，即将功德圆满，却偏偏叫一寡妇坏了修行！
――此传闻铁证如山。
那寡妇后来成了贵妃。
只是奈何贵妃娘娘有心疾，三不五时就要昏厥一下……
清军入关后，秦淮名妓董小宛到底去了哪里？
有一种说法，顺治帝最喜欢的董卾妃，就是秦淮名妓董小宛。她最后是病死的。
豫亲王多铎出兵占领南京后将董小宛带回，后为了讨好皇上，特意将其献给顺治。也有人说董小宛是被南下的洪承畴俘获的。
看到如此美丽的女子，洪原来想独自霸占，但董小宛宁死不从，无可奈何，他才将她送人皇宫。
董小宛是一个很会调教老公的女人。董小宛与顺治两人情投意合，恩爱无比。董小宛还特别贤淑，是顺治的贤内助。
董小宛常常竭力襄助顺治励精图治、勤理国政，并时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判刑事案件要慎重。就连宫女太监们犯错时，她也往往为他们说情。
董小宛为顺治生了一子，排行第四。顺治本来很宠幸董卾妃，何况她的肚子又特别争气，生的还是皇子。
顺治帝爱屋及乌，认定这个皇四子就是皇位的继承人，但是，这个小家伙出生才三个月便死了。董小宛为此受到致命打击，自此一病不起，没多久也死了。
董小宛病死后，顺治帝痛不欲生，辍朝五日，不理政事。并且全国服丧，官员一月，百姓三日。这些都是超乎常制之举。
顺治帝的身体本身就虚弱，而董小宛的死更是让他万念俱灰，终日郁郁寡欢，如同行尸走肉。此后不到五个月的时间里顺治又染上了天花，最终溘然离世，年仅二十四岁。
大千世界听我说，一名历史领域的创作者，我来回答这个问题。
先给大家介绍一下主角，董小宛(公元1624年-1651年)，名白，字小宛，号青莲，江苏苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为"秦淮八艳"。1639年结识复社名士冒辟疆，明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。另有认为董小宛与顺治皇帝的宠妃董额妃实为一人，并导致了顺治出家，不过，此系误传，顺治皇帝生于1638年，董小宛长他14岁，董小宛去世时顺治皇帝仅13岁，况且董小宛从未去过北方。
借此机会给大家说说董小宛这位明代奇女子
综观董小宛的一生，她是一位热烈的爱国者，这也是三百多年来，人们怀念她的原因。
- 首先，她虽然出身卑微，却关心国事。来往金陵、苏州之时，中国社会正处于一个大变动的关键时刻，东林党、复社，强烈要求改革明末弊政，跟以阉党余孽阮大铖为代表的大地主集团的斗争达到白热化程度。董小宛与手帕姐妹顾横波、李湘真、李香君、柳如是等同情东林党人，站在复社后期领袖陈贞慧、侯方域、冒襄、方以智、吴应箕、黄宗羲等一边，支持他们的正义行动。
- 其次，在满清贵族南下时，董小宛表现出很高的民族气节。在逃难江南时，她耳闻目睹扬州十日、嘉定三屠、江阴大辟、嘉兴剃发等血腥暴行，对满清统治集团的民族屠杀、民族侮辱政策十分痛恨。在盐官城照料被惊吓而病危的冒襄时说:"异日幸生还，当与君敝展万有，逍遥物外，慎毋忘此际此语!"劝导冒襄在任何情况下不应跟满清贵族合作。董小宛的言行对冒襄本人一生义不降清影响很大。比起那些降清的"大丈夫"冯锉、王铎、金之俊等文臣，洪承畴、吴三桂、阮大铖等武将，董小宛品格之高就不言而喻了。
- 再次，董小宛追求个性白由解放，向往主流。欢场中，男女杂坐，喧嚣并起，每次遇到这样的场面董小宛就心生厌烦，落落寡欢，而每到幽林远壑，面对片石孤云，则恋恋不舍。她的性格，似乎更适合当一个闺阁诗人，而不是迎来送往的神女。董小宛要把自己从风尘中拔出来，只有从良这一条路可走。
从名妓到贤妾，董小宛一路坎坷，一路血泪，完成了这个转变。
清兵占领南京后，秦淮八艳风流云散。柳如是自沉未遂，卞玉京、李香君、寇白门出家修行，顾横波随龚鼎孳去了北京，郑妥娘随杨文聪殉难于贵州，陈圆圆被战云裹挟而去，与"红颜薄命"的总结局比较而言，董小宛在个人爱情上虽只八年，艰辛历尽，作为红颜知己，为冒襄而憔悴，总还算是幸运一些了。
董小宛才艺出众，爱写诗，十分认真刻苦，"意所欲得与意所未及，必控弦追箭以赴之"。她写诗才情迅疾，如顺治七年正月初二日读到唐代七岁女子"所暖人异雁，不作一行归"之句，凄然泪下，和成八绝，哀声怨响，令人不堪卒读。唯大多散失，辑录困难。另外，她编的类书《仓艳》三卷，是研究历代妇女生活的重要资料。
在董小宛最后的日子里，冒辟疆是否真正被她的柔情感动，已经不那么重要了，虽然在两个人相处中，一直是冒辟疆居高临下地看着董小宛。而其实，在是董小宛的心里，冒辟疆也不过只是她为自己编织的一个绚丽爱情之梦的载体，她一直活在自己的梦里，并固执地相信自己就是这个浪漫爱情里最幸福的女主角。名士与名妓在爱河里的幸运旅程，虽然时日有限，已经是凤毛麟角，很难得了。
明朝末年，南京的秦淮河畔是文人雅士的欢乐之地。那里，日日欢娱，夜夜笙歌，佳人众多，名妓辈出，我们熟悉的董小宛就是其中之一。董小宛是“秦淮八艳”之一，能歌善舞，才貌出众，颇受文人喜爱。后来，她嫁给名士冒辟疆，成为其小妾。时至今日，依然还流传着许多关于董小宛的传奇故事。
然而，清兵入关后，董小宛最终的下落，却成为了历史上一个难解的谜。有人说她当上了顺治皇帝的妃子，有人说她被乱兵所杀，有人说她死于如皋家中……那么，到底哪种说法才是真实的呢？
说法一：封贵妃被赐死
清朝末年，不少文人作家纷纷以董小宛为主人公，创作了许多关于她生平故事的言情小说，都说董小宛后来当上了顺治皇帝的妃子（即我们常说的董鄂妃），大致内容是：清兵入关后，董小宛与夫君冒辟疆在战乱中走散，董小宛不小心落入洪承畴手中。洪承畴见董小宛长得美丽动人，又有才艺，就把她送进皇宫。后来，董小宛有幸得到顺治皇帝的青睐，被封为贵妃，从此过着锦衣玉食的生活。另一边，冒辟疆思念董小宛心切，不断托人打听她的下落，终于从一个朋友那里了解到，原来自己的爱妾董小宛已经进宫为妃。冒辟疆不甘心自己的女人成为皇帝的妃子，于是假冒太监，混入宫中寻找董小宛。不想这件事被皇太后发现，后将董小宛赐死。而顺治皇帝也因董小宛之死，而上五台山当了和尚。不过，这一说法历来被人当成是野史，可信度不高。
说法二：死于乱军之中
清军入关后，对老百姓进行大肆地搜刮抢夺。冒辟疆家大业大，但他当时只收拾了一些行李和散碎银子，就匆匆忙忙带着全家逃命去了。逃命途中，不断有清兵上前盘问，每次冒辟疆都要花银子打通关系，如此才能通行。某一日，冒辟疆等人来到一个小镇，碰巧遇见清军和明军正在交战，场面十分混乱。战乱中，董小宛与冒辟疆失散。此后，冒辟疆就再也没有董小宛的消息。这种说法得到了许多历史学家的认可，他们根据冒辟疆写的“至今望秦海，鬼妾不曾归”一诗，推断诗中的“鬼妾”即指董小宛，既称“鬼妾”，多半是说董小宛已经身亡。
说法三：病死如皋家中
清军入关后，冒辟疆举家逃至老家如皋避难。自那以后，董小宛就一直和冒辟疆在如皋生活，直到后来病死。相传，董小宛得了重病，经常在夜里犯头疼，无论怎么医治，都不见好转，终于在二十七岁时离开了人世。董小宛去世后，冒辟疆悲痛欲绝，将她葬在如皋城中的龙游河畔。今天，如皋城南中学附近的确有一个董小宛墓。因此，对于这种说法，很多人深信不疑。但是，考古专家在董小宛墓中并没有发现什么重要的线索，甚至连人的骨骸都没有。看来，这董小宛墓只是一座空墓，这样一来，董小宛病死如皋的说法就不得不令人生疑了。
在以上三种说法中，第二种说法得到了大多数人的认可，而且有较为充足的证据。因此，一代名妓董小宛极有可能是死于乱军之中。至于另外两种说法，应是后世人杜撰出来的野史。
美发师怎么做才能提高业绩？
首先要提高你的技术，优秀的技术可以得到很多顾客的认可，然后还要有亲昵性，健谈。能和顾客聊得开。有时候顾客来剪头可能不单纯是为了理发，而是为了能和一个人说说话。比如遇到一些不好的事想有个人诉说，比如低落的时候想得到鼓励。当年技术和交流都具备的时候，恭喜你，你的业绩百分百是店里最好的。
作为一名发型师，必须对自己的有认知，
第一必须有一过硬的技术，能应付一些客人要求，做出他想要的效果。
第二必须有超强的沟通能力，回答顾客提出来的疑问，而且有较强的说服力
第三，要有预备发型师的专形象，穿着帅气，有气场
第四，懂得拍照，使用网络工具营销，拓客，
第五，对待客人同恋人般，能懂读客人的心
谢谢邀请，本人也是美发师并且做了10多年了，看到这个问题，我有很多的经验和方法让美发师提高意见。
美发师怎么才能把业绩做高呢？有3点最重要的。
- 口才和沟通能力 ， 一个想吧业绩做高的美发师，如果口才和沟通能不行业绩肯定做不高的，以前我在一家美发店上班，这位发型师的技术很不错，很多顾客愿意找他剪头发，剪一次头发的价格是58元，但是想要把顾客头发剪好一定要用心，所以一天下来也就8个到10个客人，一天的业绩也就几百而已。但是有几个其他的美发师口才非常好，技术也很普通，一天接待的顾客也是8个到10个顾客，但是由于这几个发型师口才不错，能说会道劝顾客烫头发染头发，随随便便的一天就做了3000多的业绩。
服务
提高了也会让发型师带来高业绩- 为什么服务提高能让美发师提高业绩呢，在我的的美发10年生涯当中，经历过看到过，有一家美发店的美发师对客人的服务是相当的到位，在这位美发师给顾客剪头发，做头发的时候，端茶倒水，按摩肩膀，陪客人聊天，拉家常，有时候顾客做头发做到夜里还把顾客亲自送到家里，在平时还给顾客问候聊天增加感情。
如果我说的对大家有帮助的话，希望大家相互点赞评论私信，也希望大家对我所说的给予意见哦
《爱上我的帅和尚》？日本和尚真的能恋爱结婚吗？
提起和尚，人们传统概念中总是想起剃着光头、身穿袈裟，不食人间烟火的形象。然而，日本的和尚却有所不同，在修行之外可以不剃头，也可以不穿袈裟。不仅如此，根据宗派的不同，一部分日本和尚还可以尽情喝酒、敞开吃肉，甚至可以结婚生子，并把自己的寺庙传给后代。
当行者古文意思？
①近塞上之人，有善术者。（者：指人）
②若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？
③其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：指事。）
④有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！
⑤当其南北分者，古长城也。
⑥僻不当道者，皆不及往。
⑦循表而夜涉，溺者千有余人。
⑧谁为大王为此计者：（者：指人）
⑨客何为者？（者：指人）
⑩大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。（者：指物，药）
(11)又可怪者，在盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二。（者：指病）？
(12)亦余昔年欲登未登者。
文言文中的“行者”，读作xíngzhě，有以下两义：
一是指出走、出行的人。例如：
1、《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！”——要逃走的人很多，岂只我一人受刑！“
2、唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。”——身强力壮的男人没见过兵器，在路上的遗失物品没有人捡，出门远行的人不用准备干粮。
3、清· 梁启超《谭嗣同传》：不有行者，无以图将来。——没有出走的人，没有办法谋求将来的事业。
二是佛教语。指行脚乞食的苦行僧人，又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者，泛指修行佛道之人，在《西游记》中是孙悟空的别名。例如：
1、《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
2、 《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
3、《西游记》第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文：木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”
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