为什么古人会用“破楼兰”来形容建功立业？

破楼兰说的是汉朝傅介子驿站伏杀楼兰王，平定楼兰，建功立业的事迹。

后世人们以破楼兰来形容建功立业的原因大致两点:

首先是社会因素。

汉族与周边少数民族的战争几乎贯穿整个封建社会。这几乎成为一个永恒的主题,到近现代又上升到了抵御外侮的高度。自然而然破楼兰这样的英勇事迹成为建功立业的代名词不足为怪。

其次就是情感因素。

在针对少数民族的战争中，汉朝可谓强悍之极。哪怕到东汉末年，三国征伐的时期，依然强势。期间出现很多诸如破楼兰这样振奋人心的事迹，极大的鼓舞民众，每每提到汉朝，豪情万丈。

西汉霍去病长途奔袭2000多里封狼居胥。

陈汤上书汉元帝说了一句对后世影响至深的话:明犯强汉者，虽远必诛。

汉宣帝立定胡碑，上述凡日月所照，江河所至，皆为汉土。

东汉窦宪远征北匈奴，降八十余部。登燕然山，刻石勒功，史称勒石燕然。

汉朝的强悍深入人心，得到后世极其深厚的情感认同。这一点应该是最大的原因。

小说排行榜2010前十名？

武侠小说排行榜2010前十名

《天龙八部》：这可以说是金庸最有代表性的作品之一，他塑造了"乔峰"这一大好男儿，他没有段誉、虚竹等人的奇遇，而是有着凄惨的身世，他的一生都在践行一位大侠应该具有的信仰——为国为民。

《笑傲江湖》：与乔峰的大义不同，令狐冲有着潇洒不羁的人生，他的人生不知曾经是多少人羡慕的对象。

《射雕英雄传》：这部书里的主人公郭靖情况和乔峰类似，郭靖在蒙古长大，蒙古就是他的第二故乡，但当蒙古与大宋兵戎相见的时候，他为国誓死抗敌，他也无愧大侠称号。

《多情剑客无情剑》，它一直被公认为古龙武侠作品的巅峰之作和最高成就。全书情节环环相扣，人物栩栩如生，读者虽然时刻处在刀光剑影之中，眼睛却始终被人性中最真挚的爱情、友情感动的热泪长流。

《大旗英雄传》：这部书主人公为铁中棠，与李寻欢、楚留香并称"古龙三公子"，位列其首。江湖神话，古龙遗作，铁血铸大旗，龙吟气冲霄。 冰天雪域，卧薪尝胆，逐鹿中原，谁与争锋。

《倚天屠龙记》：故事时间前后跨度一百年，以元末群雄纷起、江湖动荡为广阔背景，剧情围绕两样兵器屠龙刀和倚天剑展开。"倚天不出，谁与争锋""武林至尊，宝刀屠龙"，不知是多少人口中经常提到的"咒语"。

《七剑下天山》：标志着梁氏天山派小说的诞生。笑江湖浪迹十年游，空负少年头。对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠！酒冷诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。

古代木乃伊的特征？

古代木乃伊，即“人工干尸”。世界许多地区都有用防腐香料处理尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊。对死者用香油（或药料）涂尸防腐的方法，古埃及的木乃伊为最著名。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸。表示对死者的敬意。

古埃及，在很早的时候，因文化原因，把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气。

木乃伊的制作过程包括剥去身体内部器官(除了心脏)，然后用泡碱(一种含有碳酸钠、碳酸氢钠、氯化钠和硫酸钠的天然盐)烘干。

一般来说，干燥的尸体里会塞满亚麻布和各种物质的袋子，包括泡碱、浸过树脂的绷带和锯末。

然后它会被粘性的防水材料包裹，以密封和保护它，并包裹起来。

在后期，一些防腐人员用蜂蜡或沥青密封眼睛、耳朵、鼻子和腹部切口。

外形特征很鲜明，尸身包裹着一层层“裹尸布”，这种“裹尸布”其实由石棉制成，普通亚麻布料是无法保持千年不腐的，他们特殊的防腐技术让尸体看上去像一个“被包裹着绷带的病

为什么感觉赵体越写越俗？

感觉赵孟頫体越写越俗，那时因为还没有得到赵体精髓，只是学其皮毛而已，那些对赵孟頫书法妄加贬低的人自己的书法水平又该如何呢？颜柳欧赵这是经过历史的长河淘蚀、经过大家公认的书法楷模，任何人尤其是现代人谁都没有资格在那里胡扯，贬低其中任何一位！不要以贬低其中任何一位特别是赵孟頫为能事！你能排得上颜柳欧赵之后的第五名吗？否则，就不要随便在那里胡咧咧贻笑大方！

很多人都说赵孟頫的字俗，我也曾经和你一样觉得赵体俗，其实，赵体字的俗也是分段的。中年以前他的俗，但中年以后他的字一点不俗。

我们都知道赵孟頫书法出自王羲之，而且他这一生都练王体，千多年来练王体的人沒有10亿也有8亿，可硬没有一个人比得上赵孟頫，他是一个把王羲之书法写活、并且将其发扬光大了，如果把他各个时期书写的相同作品进行对照，你使会发现这一点。如他写的《感兴诗》，《心经》，《归去来兮辞》等，特别是《烟江叠翠图诗》，已经跳出了他以往的风格，使之成为继颜真卿之后的又一座书法艺术巅峰。

赵孟頫

书法之所以为世人垢病，就因为他之是宋朝皇室后裔，傅山对他的谩骂犹其如此。说他一臣二主，鄙视他这个人连同书法也一起瞧不上了。可是待傅山晚年却改变了对赵孟頫的看法。用"赵厮真足奇，管婢亦非常。”来表达对赵孟頫的尊重。

赵孟頫是一个悲情人物，对面强大的蒙古大军，面对使自己国破家亡的仇人，作为一个文弱书生，不但不战死沙场，马革裹尸，只能侍敌以主，苟且偷生，从这一点上着，他人生是悲剧的、悲情的。然而，能他却又是一个英雄人物，蒙古大军用刀枪征服了南宋，而赵孟頫则是笔墨征服了一代天骄的子孙，后使得优秀的华夏文化薪火相传，永不断绝，当初地跨欧亚的元蒙帝国，不到百年就土崩瓦解，这就是两个民族，两种文化在发生激烈碰撞之后产生的必然结果。从这一点上赵孟頫又是当之无愧的英雄。

赵孟頫的书法不是俗书，而是练习

赵体书法的人没有练进去，或者说你进去了但还没有出得来。前段时间我看有朋友说，他《圣教序》半年了，是不是可以换帖，人家赵孟頫练几十年都觉得如果一天不练字，人就不自在，你倒好，半年就学会了，像你这种千年不得一遇的天才，让我情何以堪啰。

很高兴有机会分享我的感受。

文化繁荣的一个标准是百家争言。作为文化人，不吝浅见，抛砖引玉。

文无第一，武无第二。

思想，文采，价值取向，历史环境都是评价文章好坏的重要因素。

写字同写文章类似，各种字体各有千秋，李邕秀气纵横，智永气贯长虹，苏轼饱满精到……临贴读贴，是我辈莫大的享受。

我感觉我没有资格评判赵体是否走向俗气。

在辉煌的唐宋王朝，宗师级的文人墨客屹立山巅，赵孟頫正是其中之一。

字如其人也好，字是人非也好，历史不可逆流，他们，都为中华文明史添上了浓浓的一笔。

乃至今天，我们无须仰视，

用心揣摩，欣赏就好。

真诚地感谢能提出如此有价值的问题，这毕竟激起了我对书法态度的思考——

观中国书法发展史，各路书家风格各异，能独树一帜成为大家者，必有其耀眼光芒。单就书法而言，赵体被推崇为四大书体之一，并非无稽之谈。赵体书风见“柔”，书形尚“圆”，笔力雄强，遒劲秀美，深受当世百姓喜欢。然对各体书法的评价，可谓”仁者见仁，智者见智”，作为一个书法爱好者，我却不敢妄加评论，唯有无尽的敬畏。

察书法发展历程，演变不外乎“刚柔方圆”之间，或方或圆，或刚或柔，或方圆折中，或刚柔相济。书法之美客观存在，而审美感受却因人而异。人们在评价某人的书法作品时，往往会渗透与作者相关的诸多因素，如地位、学识、人品等，再加上审视者个人的好恶，有人觉得不好或俗那就难怪。世间事物若有完美的话，那也只是相对的；书法也是一样，书法大家各有所长，亦有所缺；特定时代的书法形式，也只能代表特定时代的审美趁向。因此，博采众家之长，以补己之不足，敬承先贤，立求创新，方能令书法艺术发扬光大，经世不衰。赵孟頫书承前人，另立书风，不也是如此吗？

海无山之高峻，却因容纳百川而澎湃奔腾；人有竹之虚怀，但缘善拜千师而博智广才。

予如是答，不知可否！

我是一人。是学赵孟頫的字越写越俗，还是感觉赵孟頫的字是俗？

现在喜欢赵子昂，学习赵子昂的人非常多。也总有人觉得赵子昂的字不过尔尔。

赵孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日 ），字子昂，汉族，号松雪道人 。

宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。同时至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，赶赴北京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。

因为赵子昂的身份特殊，赵宋后人在元蒙做官。这一点让一些“有气节”，或者有“风骨”的不耻。

上图赵子昂所写的《心经》，这个字俗吗？

这本《心经》以1.909亿元的价格成交，260个字，一个字就值120多万!

俗，很俗，真是俗，实在是俗！

现在很多人吹捧一个书画家，一开口就是“书画双绝”。可是这样人的字和画，真的能够称之为绝吗？

历史上有两个人可以用“书画双绝”：一、宋徽宗；二、赵子昂。

宋徽宗一己之力，或者说他的个人喜好，把我国的绘画拉上一个高度。同时也有瘦金体。

宋徽宗和赵子昂都是赵宋王室，一个是不做“正事”，一个是“二臣”。

恭喜你！你的书法品味在提升。

赵孟頫是学王羲之出身的，但是，赵的成就远未达到王羲之的高度，这里包括笔法，结体以及整体的书法艺术感觉。

例来有公正的评价赵孟頫书法，说其是王羲之笔法的简化版，我感觉是较公正之言，我们可以看一看一些赵孟頫学王羲之的一个单字，比如依然的依字，王羲之的依字越是细节越是精巧，尤其是右方的衣，其竖钩，还有最后的一捺化成的点钩。你再看赵孟頫的依字，完全是王羲之的结构及笔法，但是比之王书，赵孟頫就显得粗陋了，简单了！

赵孟頫是走王羲之的路数，但是，王羲之的书法秀逸潇洒，温文儒雅，而赵孟頫的书法是端正挺拔，舒展大方！赵的书法一定是好的，高的！但是到达一定境界后再看赵的书法怎么都缺少一种秀逸的成分！

再有一点就是赵孟頫的书法过于熟，而少生，这就不符合书法的:写到熟时是生时！对于高端的书法来说，熟是浅，而生才是突破啊！

我不是贬低赵孟頫，赵孟頫是书法宗师级的大家，我等望尘莫及，只是我们搞艺术的喜欢探求一个真字，真谛的真字，我认为赵孟頫与王羲之比较的话，还有很长，很大的距离！