都江堰的考古发掘？

1974年都江堰迁建安澜索桥，工人第一次在河床内挖出石人。后来，这尊石像被文物专家考证为李冰像，被移往伏龙观供奉。由于李冰像上镌刻有“建宁元年”字样，证明为东汉建宁年间所造，因此排除了是李冰所造石人的可能。

1975年初，在距李冰像出土地点约60米处，一尊持锸石人像再度被发现，这尊“堰工”像，被多数考古界专家认为是李冰所造三石人之一。

在这尊石人像出土后，工作人员把它与此前出土的几尊石像做了大致对比，发现这尊石像无论是雕刻手法还是服饰风格，都和“堰工”像十分接近，“说明两者属于同一时期。”至于2005年出土的两尊石像，则只保留了石像的形状，已看不出细腻的雕刻。

2014年4月24日上午，一尊重约两吨的无头石人像在都江堰外江闸口处被发现，有待专家进一步确认是否为都江堰“三神石人像”之一。24日上午10时许，负责都江堰外江防汛清淤的工人在外江闸七八号孔下游的消力池工作时，发现了这个“巨大的坚硬物体”。当他操控机器清理出物体周围的细小石块，才发现这竟然是一尊无头石像。都江堰市文物局工作人员赶到后发现，这尊黄砂石像高2.2米、宽0.9米的石人足蹬官靴、着汉服、宽袍大袖、背部束腰，出土深度距河床地表约50厘米，除了无头以外，保存完好。

都江堰年年岁修时都要清理河道。而这尊石像在河床浅表40厘米处出现，差点成为岁修漏网之鱼。

中国剪纸艺术展简单介绍？

剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；

更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。

剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。

早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称“刻纸”。

经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸，而提高产量。

剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。

聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。

绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。

使人耽之若是的使是什么意思？

“使人耽之若是”的“使”是假如的意思。

出自《晋书·王羲之传》：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”意思是东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。

使字的意思是：

1、派遣。出自《左传·襄公二十三年》：“公子黄愬二庆于楚，楚人召之。使庆乐往。杀之。”

2、命令。出自《史记·项羽本纪》：“怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。”

3、致使，让。出自韩愈《秋怀诗》：“其言有感触，使我复凄酸。”

4、出使。出自韩愈《送殷员外序》：“今子使万里外国，独无几微出于言面，岂不真知轻重大丈夫哉！”

5、假使。出自韩愈《送水陆运使韩侍御归所治序》：“使尽用其策，西北边故所没地，可指期而有也。”

刘备托孤六百字作文？

不要因为做错了事情就懊悔不已，要勇敢地面对事实。这是我从《三国演义》里的《白帝城托孤》故事情节中的感悟。

在故事中，关羽和张飞被人所害，刘备悲愤不已，将罪锁定在东汉，攻打陆逊，结果被烧死70多万人。他逃到白帝城，懊悔不已，最终中道崩殂。想想看，刘备如果不这样，重新振作起来，更何况他深受国民的爱戴，又有爱臣诸葛亮的鼓励，何不会东山再起？但他却整天沉迷于失去弟兄的痛苦之中，活在自己的世界里。但只要他放开点，敢于面对现实，就不会抑郁成疾，更不会中道崩殂。

在这个世界上，每个人都会做错事，但如果每个人都像刘备那样的话，整个世界简直不敢想象。看开一点，凡事不一定必须往坏处想。要像诸葛亮一样，把希望寄托在“下一次”，有时候重新振作起来比懊悔更重。要明白现实就是残酷的，但你可以改变它，这取决于你的选择。有的人像诸葛亮，勇于面对。但有的人却跟刘备一样，活在自己的世界里。

很明显，不要因为做错了事情就懊悔不已，要勇敢的面对事实。这不就是活着的道理吗？再看看现实生活中的人，像霍金，虽然残疾，但心态好，会面对，最终取得成功。但还有些人，一次考不好就跳楼，要知道一次考不好不代表什么，要学会面对，吸取经验，让下一次考试自己能考好。

现在想想，我平时考试考不好了，就会说：“要是考前再复习一遍就好了”，这跟刘备在那边叹气其实差不多，与其说这些没用的话，还不如说：“我下次一定能考好”！自我鼓励，让自己不要气馁。

还是那句话，不要因为做错了事情就懊悔不已，要勇敢的面对事实。相信你能做的更好！

西安昆明池今年很火，您知道昆明池属于古代长安的哪一部分遗址吗？

昨天刚去昆明池溜达了一圈，顺手答一个。

昆明池是古湖沼名，位于西安城西的沣水、潏水之间（今西安西南斗门镇东南），现约10余平方公里，下图是其位置。

公元766年，唐代大诗人杜甫客居长安，他对昆明池之美景赞不绝口，专门在其《秋兴八首•其七》中如此描绘：

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。

织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。

波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。

关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。

追根溯源，昆明池原开凿于2200多年前汉武帝时期，最初为征伐昆明国之用，池“周围四十里，广三百二十顷”，水域面积16.6平方公里。

西汉元狩四年（公元前119年），汉武帝在上林苑之南引丰水而筑成昆明池，原是为了练习水战之用，后来变成了泛舟游玩的场所。

昆明池应是汉武帝疏浚后联系水军用的，当属无疑。应该注意到的是在秦汉时期关中气候条件和现在有很大不同，当时关中水量充沛，河渠纵横，物产丰富，可以称得上天府之国。这也是秦汉把关中作为统治基地的根本原因。随着气候变化，大家也看到了，现在的关中变成了一个缺水地区，水变得很稀罕了

二位所答略有不同。一个采用了大量传说，一个采用了正史。

汉武帝经营了昆明池，在此习练水军，为他封禅泰山和巡视江南创造了条件。有射蛟江水之举。

昆明池之开发，也显示了汉武帝好大喜功和雄才大略的个性。

公元前120年，雄才大略的汉武帝在上林苑里开凿了昆明池，作为汉朝操练水军之地。这个昆明池不仅做了练军之地，还解决了当时人们的用水困难。

也许汉武大帝不会想到，这个最初以军事为目的修建的昆明池，会成为我国历史上第一大人工湖，在我国水利史上和文化史上都占有极其重要的地位。

有兴必有衰，昆明池的辉煌延续了近千年。此后，由于唐朝以后长安失去政治地位，再加上水土流失严重、长安城用水量不断增多、年久未疏浚等因素，昆明池大约于宋代完全干涸。

一句“杭州有西湖 西安有昆明池”，使得这个千年前已经干涸没落的昆明池得到了重生，有了另一番美景。

如今坐落在西安斗门的昆明池从2009年开始了新一番的改变到今年在国庆期间已经开始对外开放，迎来游客的观光。以目前的发展，昆明池会在不久的将来回到当年汉武帝时期的鼎盛，会有更多不同作用。

《昆明池属于古代的“镐京遗址”》元前771年，犬戎族攻入西周都城镐京，杀周幽王，继位的周平王东迁至洛邑建立东周。镐京成为焦土废墟。

汉朝时期，汉武帝在镐京旧址挖掘昆明池演练水军，池底发现厚厚的灰层，大臣都不能解。

古籍《三辅黄图》卷四《池沼》篇有详细记述：“汉武帝挖掘昆明池时，挖出了黑土，问于东方朔，东方朔回答说，西域胡人知道。再问于胡人，胡人说这是“镐京城劫烧之后的灰烬”，此事东汉古籍《西京赋》也有记载。

北魏《水经注》记载：“汉武帝修昆明池，镐京遗址全部沦没于昆明池之中。”（丰镐遗子书文）

吴焱 普通话读音？

wu 2声 yan四声

焱有光芒的意思。看起来应该是人名，蕴含着很好的寓意，希望这个人像焱一样光芒四射！

常见关于只由“火”组成的字:火（huo三声）、炎（yan 2声）、还有题目中的三个火『焱』、四个火的是燚（yi 四声）。

除此以外，三个火的还有:㷋（tan 2声或者3声），没有搜索到相关释义。

wú yàn

“吴”的基本含义为中国周代诸侯国名，在今江苏省南部和浙江省北部，后扩展至淮河下游一带，如吴钩、吴越同舟；引申含义为中国东汉末年三国之一，如吴下阿蒙。

在日常使用中，“吴”常做姓氏。

焱的基本含义为光华，光焰，如：焱飞、焱悠。

在日常使用中，焱多用作名词，如：焱炎(形容太阳的光和热)。

我觉得仓颉不像中原人，也不像南方人，更像北方人，你觉得呢？

有人认为仓颉就是商朝先祖商契

时间能对上，都是在商朝之前。事件也能对上，因为甲骨文就是来自殷商，创造甲骨文的人很可能就是商朝某个先祖。而且仓颉是黄帝手下的人，商朝的先祖也确实曾经在黄帝手下。

最后再看看名字能不能对上，“商”和“仓”在古音里的尾音都是ng，“契”和“颉”在古音里尾音都是t，所以基本可以认为“商契”和“仓颉”是同一个人名。

商族的起源很可能跟欧亚草原的奥库涅夫文化（Okunev）有关系。奥库涅夫文化是连通亚洲人和美洲原住民（印第安人）的桥梁，也就是说奥库涅夫文化遗址的人和美国原住民（印第安人）是相同的人种，都是Q系基因的黄种人。殷商的先祖很可能和他们有直接关系。

欧亚草原那些文化遗址的墓葬风格和殷商的墓葬风格非常相似，所以殷商很可能来自欧亚草原，和美洲原住民（印第安人）属于相同的人种。

根据以上分析，仓颉很可能就是殷商始祖商契，来自北方的欧亚大草原。

仓颉是传说中创造文字的大贤，因为年代久远且有价值的记载资料太少。具体情况已经不得而知了。至少在长相上。《淮南子》吸收等古书的记载毫不足信。这是古籍的通病。凡是有成就的先贤大能，如果按记载的长相去复原的话，都长得根本不像人。

现在不知道相貌等具体情况的前提下，我们只能去推测。

传说中仓颉是黄帝的史官。因为以前流传下来的节省计时方式年代久远而难以辨识。就观察天地万物，创造出了文字。如果这个记载是真的，那么仓颉必然是黄帝身边的人。

大家都知道。炎黄部落自西来。在涿鹿之战中打败蚩尤。那么黄帝建立政权的地方必然是在黄河以北。你当时的交通条件而言。人们的活动范围都很小。苍姐有很大概率也是来自于黄河以北，应该是河北或者山东人。当然是北方人无疑。中华文明能够数千年传承不息。汉字起到了不可替代的纽带作用。这都是仓颉的遗泽啊！

作为北方人，我骄傲！

仓颉造字必是神话，首先，文字的产生决非一日由一人之力凭空出现，而是在生产、生活、劳动中因为需要逐步离散型产生的，在达到一定密度和繁复性，为了将字符的流通领域扩大，才会出现文字的修订及统一化，如果世上真有仓颉，也是做文字修订统一工作的，是秦始皇的前辈

你要是按画像来判断古人来自哪里，玩笑就大了。那个长四个眼睛的人根本就没有。而且手里拿着纸质的书，那都是宋代流行的。

中国造字和延续源远流长，而且传承有序。今天我们都能轻易的认清甲骨文。而且记忆深刻。说明汉子的科学性。

创始人的事迹应该算科学的解释。但是依据鸟兽的脚印来表达在汉子里并没有体现。可能是后人的猜测。o

仓颉其人，为史前传说人物，在古代战国之前的古籍中均无记载。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。根据现有文献记载，关于仓颉其人，有以下两种观点：

其一通过《说文解字》、《淮南子》等文献记载仓颉是黄帝时期的左史官 ，因绳结记事日久月深，难以辨识，后仓颉在漫长的岁月中仰观奎星环曲走势（天文学），俯看龟背纹理、鸟兽爪痕（生物学）、山川形貌（地理学）和手掌指纹（相学），从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，所以被尊称为“造字圣人”。传说仓颉造字成之日，神鬼皆惊，天上竟然降下如雨般的谷子，鬼怪在夜里啾啾而哭，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”，这也是二十四节气中谷雨的由来。

在此说明，皇帝时期有没有左史官其职，还另当别论，我们只是就文献记载以观历史而已。

其二通过《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉是一位上古时期的部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝 。这两部书直接就认为仓颉曾经称帝，仓颉在位期间曾经于洛水拜受洛书。

通过以上两种观点和文献的查考，可知仓颉是一人名还是为一部落名还存在争议，钱穆先生在《黄帝》一书中就提出这样一种观点，认为仓颉是东方部族的一个首领，仓颉是首领的通名，历代都名仓颉。

另外关于仓颉的籍贯问题，主流史学家多认为以下两地：

一说为南乐吴村人，即现在的河南省濮阳市南乐县人，据《万姓统谱·卷五十二》记载：”上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 另据 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”相互印证。

另一说为陕西白水县阳武村人 。传说仓颉为观察造字，曾游历多地，备尝艰辛，并在各地留下很多造字遗迹和传说，曾在今陕西白水一带大病一场，被当地人救护并传教文字，后人在白水建仓颉陵以纪念。

现在全国仓颉陵、仓颉庙、造字台不胜枚举，有的甚至为了发展旅游资源而大肆兴建、祭拜，成为当地为了吸引游客的一种历史文化。在众多仓颉相关的遗迹中，始建于汉代的有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水。始建于晋代的有两处：山东寿光和东阿；始建于宋代的有两处：河南阳武、洛宁。其中开发的最好的是白水，建的最早的是商丘虞城县的仓颉墓。

我的答案：仓颉是北方人。

分析：仓颉在肴阪归顺头领。肴阪在今天的河南省渑池。

仓颉生的容颜如龙，四目如电，自幼长于绘画。仓颉曾经在洛水见一灵龟，红头绿甲。龟壳上纹理纵横，又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综复杂。于是仓颉依照龟文鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成文字，仓颉为文字之祖！

综合来说，仓颉确实是北方人，在黄河流域。